人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(sh莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义í)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是(s莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义hì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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