转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后说起(q杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字ǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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