星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首(s叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉hǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的(de)同道(dào)们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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