转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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